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新诗诞生至今仅仅六十余年的历史。六十年又可分三四十年代、五六七十年代、七八十年代三个时期。三四十年代不乏朦胧、现代与象征，也有化古为今的豆腐干，即新格律。五六七十年代基本是新格律，且多是歌少有诗。七十年代后期及进入八十年代，继续借鉴而外，可说是三四十年代的衔接与发掘。如今在新诗的崛起面前却大讲传统，何为传统，三个时期当以哪个时期为标的？且不说时代口号，且不说权威倡导，就诗论诗何是新诗之母、继母或养母？
尚从政治？
尚从诗艺？
尚从诗作？
就此三者，作为新诗，并无依归置论之根基。若是强论，阶级斗争为纲而外，怕是终归难脱虚妄之论。所以应该说新诗尚无传统。六十几年，比之几千年的唐诗宋词，即立传统怕是为时尚早吧？既无传统，发展借鉴朦胧亦即现代或现代主义有何不可？或者说借鉴即使嫁接有何不可？倘是东西一如以往所说东风压倒西风，唯余夜郎自大难道能有开拓？何况东风之主，几千年来不是也风给周边许多国家许多风尚么？如果他们也提出反汉化拒之汉化，如我们触及西化即谈虎色变一样，他们又将如何色变谈虎？
数典忘祖不是好事，闭关锁国不是好事，不善取长补短也不是好事。一种尚无传统或是传统尚不稳固的文体，欲想传统，就需间蓄并收，何况西方，即便西西方，只要是真正的无需任何注脚修饰的真善美，能拿来我用方是豁达仁人。如今再做夜郎或是夜郎国，当是时代的耻辱。就让现代携同后现代抑或意象派、荒原派、超现实主义派，也来中国大地上清明郊游抑或是重阳登高吧，相信有着五千年文明造化的人民大众——我说是人民大众，而不是自以为能代表人民大众的向以为鹤立鸡群者——如同当年拿来二胡一样，是能够在中国的土地上，揉和出阿炳的二泉映月的。
当今面临的不仅是汉化、西化，更重要的是全球化。全球的大门都将大开而特开，你再独坐幽巷，敝帚自珍，无视风云际会，珠联璧合何处而来？即便古老的华夏演化至今，其文化精华，不也是集秦楚乃至列国春秋之大成么？西化的东西不仅仅只是文学，所以文学也不怕西化。何况人总有他赖以生活的土地，不管何来风尘，都不如足下泥土更有养分，故而中国新诗或诗人，不会发出美国诗人金斯堡的嚎叫。即使嚎叫也只能是中国人的嚎叫，而不是白人的嚎叫黑人的嚎叫。
一九八八年六月九日
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