|
多年以前即有朋友赠言“以实为实实实为虚”，而不知“知无不言方无不尽，有则改之无则加勉”，相比之下即是谎言，所以罹难右派不足为奇。不足为奇的还有既被推至人生边缘，当然就会缘岸寂守，独钓沧桑。
那是对“无所不用其极”的无奈。
那是对“文死谏武死战”的认知。
所以只能是“犹抱琵琶半遮面”。
你不能不信谎言太多的岁月，一切都是黑色的，尽管有人自以为满目五彩，但是那或许不是他自己的眼睛；
你不能不信谎言太多的岁月，一切都是颠倒的，尽管有人自以为从未爬行，但是那或许不是他自己的情怀。
居多人或许不会如此认知，流于权势的烟花柳巷了却不自悲，反倒“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉”。那只能说明他奉有的仅是谎言与谬误，正如老子之寓言中出售矛与盾的人一样自相矛盾，且还振振有词，从不认输。
故而在中国自古即有“己所不欲勿施于人”。
故而在中国自古即有“桃李不言下自成蹊”。
几近一千八百年前周瑜即有“既生瑜何生亮”之慨叹，然而我没有。我有的仅是“心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清”。我是说在应对那些所谓的革命家“无所不用其极”之余，“期期以为不可”之后，其谨守的是“不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂”。所以至今仍是“一叶空街落，独坐孤灯深”。如此“茕茕孑立，形影相吊”，或说不合于世，合于世者“一犬吠形，百犬吠声”又当如何？故而我曾以两句诗抒写此一体验，也可说是对“孤魂遗恨千秋在，大树悲风日夜鸣”的张扬，抄于后以示一个过来人的回眸与认定：
大小乘经显道无别
新旧约旨归人无异
二００一年四月二十五日
|