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当下的木子美，确实火了一把，千万条目光聚焦于她。她的日记吸引了各色眼球，点击量直线上升，已经达到了六位数。一个25岁的女人，一个正值朝气勃勃的青春期的女人，她是一名性解放的勇士呢，还是与性文明背道而驰的肉欲的追求者？
木子美有着自己独特的幸福观。她说：“一夜三次做爱，还不需要跟他恋爱，幸福死了”。如此这般放荡的肉欲满足，是她幸福的极至。木子美还有自己独特的审美观，她以自己与男人做爱的数量之多而为美，自以为“帅极了”。当她承认自己曾经与六十五个男人作过爱之后，感到“整桌子的男人”都很佩服她。我不知道那“整桌子的男人”都是怎样的一些男人，他们的佩服是否发自内心。也许，那些男人本来并不佩服她，只是她朦胧中的幻觉而已。
木子美求性的方式格外快捷，两句话就可以搞定。她这样描述自己的性生活：“回家吃完自己的晚餐。已经十二点。这时最好找个陌生男人来做爱。从储备的号码中调出一个。两句话就谈妥了。比快餐还快。”“饱暖思淫欲”，深夜的时候，吃饱喝足，找一个陌生的男人，满足一下生理的需要，没有情，只有性，简单之极，犹如一只雌蛾与一只雄蛾的交尾。
孟子曰：“食，色，性也”。食欲和性欲都是人的天性，天性与生俱来，没有人可以例外。但是人的这种天性毕竟有别于的猪、羊、马、猴。人是社会的人，自然属性与文化属性的统一，决定了人类既需要物质文明也需要精神文明。而性文明是精神文明不可或缺的组成部分。
我国的性文明的发展是在“禁忌”与“开放”中轮流递进的。没有开放，不能递进，没有禁忌也不能递进。从群婚制走向一夫一妻、一夫多妻制，性文明进步了，从血亲杂交到禁止血亲性交，性文明又进步了。禁忌，是性文明的一项重要内容。而木子美是放纵的，在性放纵者的心目中，禁忌是一种不必要的束缚。
历史上的性放纵者，当属西门庆为最。他无所顾忌，不知廉耻，纵欲无度。他害死武大郎，气死花子虚，逼死宋惠莲，私通王六儿，包占李桂姐，从妻到妾，从丫环到官太太，从男宠到女妓，据不完全统计达二十余人。遗憾的是，他的数量并没有超过木子美的半数。虽然不可以将西门庆与木子美简单类比，但他们之间有相通的地方——与性文明背道而驰。西门庆玩弄女性，而木子美玩弄男性。先与你上床，再给你曝光，一名摇滚乐手就被她玩弄了。请看这样一段有趣的对白：木字美：“今晚你会跟我做爱吗？”男：“不会。我有心理障碍。”木子美：“为什么？”男：“你太有名了，我怕出名。而且每个跟你上床的男人下场都很惨。”
木子美现象是精神家园里流淌的一股污水，有些人面对着污浊，不但不闻其臭，反而认同之，欣赏之。木子美现象并不奇怪，它是在世俗文化价值迷乱中的一道景观，这景观的主题是“自我享乐主义的本我狂欢”，这道景致不是任何人都适于观看，起码是未成年人不宜，尤其是那些情窦初开的姑娘。
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