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一辆黑色红旗在五光十色的夜市里悄然划行，在一座张灯结彩的茶楼门前缓缓停止。车门一开，首先是一只穿着高跟鞋的脚伸了出来，接着一个披一肩长发的人走了出来，茶楼里几个人迎上去……画面定格。推出版名《方方茶醉》－－方方茶楼系列之二
出主题歌词字幕。
一心梦里开茶楼，茶醉网络美名留。
一部梦语写春秋，虚事真心交朋友。
一笔惊梦英雄胆，情满网络几多愁。
一生红颜多知己，虚拟世界也牵手
……
随着歌声与歌词字幕画面也在动，下车的长发女人转身把后车门打开。长发女人转身时我们才看清此人乃美女玉盏。镜头一转，方方先生和夫人从后车坐里下来，和茶楼迎上来的人一一握手，然后携夫人跟玉盏在一帮人的簇拥下，迈步走进茶楼……
镜头对向茶楼，中国传统风格，雕花红木，茶桌、茶椅、茶具都是古色古香，整个茶楼透出一股典雅风范气息。镜头对向茶楼内场面，或是亲朋好友三五成群围成一个个茶局，氤氲茶香，聊天叙旧，海阔天空，谈些所见所闻，颇为自在的一组组镜头。镜头对向茶室，或大或小都以精美玲珑取胜。茶客们听着轻音乐，打牌下棋，读书看报，也有年青的男女在幽会。怡然自得，放松自在。
“喝茶是市民新的休闲方式，我们这里是抖落尘世的纷扰，也是传播各种信息的场所啊。”玉盏走在前头，向先生和夫人说道。
“是啊，当年我和先生泡茶楼时，一壶清茶就泡出了一个新鲜话，一壶茶也能解决人的一块心病。闲聊神侃，不知不觉茶吃淡了，肚也饿了，胸中之垒也消了，失衡的心绪也平静了，要是感觉良好，回家还能写篇梦语小说，先生成名得益于泡茶楼啊，所以先生除了写书就是开茶楼。”夫人微笑着对众人说道。
“按照先生的指示，我们在篮波妙语市、故乡中原地、腾讯爱家区、新浪客栈、东楚等处开的这几家茶楼都有炒饭、茶叶蛋、炒面及小吃，茶馆又兼具小饭店角色，来客既谈业务又能喝茶，结束后又可用餐，非常方便。特别是篮波妙语和故乡中原茶楼功能最为齐全，为典型的一级茶楼，现在生意很好经常满座。”玉盏微笑着说道。这时从随从的众多人群里走出一名女士，向先生夫人和玉盏微笑着说道“新品厅准备好了。”“哦，灵儿，你也来了。”先生伸出手去和这女子握手。女儿忙和先生握手，镜头定格出现字幕：楚灵儿，女。网络作家，一级茶道会员，中原茶楼副楼主，中原分店经营部业务主管。
“先生夫人还有玉盏姐姐三位茶神讲茶道，我怎么能不来呢。请先生夫人玉盏姐姐和各位来宾到新品论茶。”楚灵儿引导大家向新品厅走来。先生和夫人在主宾落坐，大家依次坐下，灵儿向先生介绍来客：
镜头随着楚灵儿的介绍开始推出各位来宾的定格画面。篮波妙语市妙语茶楼楼主雪夜归灯先生，副楼主九尾玉狐门掌门忆眉如黛女士、故乡中原茶楼楼主默涵先生，腾讯爱家区茶楼馆长元杰先生、新浪客栈茶楼站长归雁先生，东楚茶楼楼主寒蝉先生，东楚署名茶士闲人日记先生。方方先生网络保膘无名指先生和洛神先生，以及新品的厅主将军闲人等介绍完毕先生开始讲茶。
“哈哈各位，茶也可以在家里喝，可是始终没有在茶楼喝得有味道有兴趣，今天请大家来此一聚，一是开个茶楼营销例会，二呢，也是和大家讲讲先生最新研究――茶醉，茶醉其实就是高级茶道和精品茶文化。比如从茶壶中倒出的第一杯茶叫闻香茶，因为先闻后喝才品出茶味，而茶有甜香、清香、嫩香、花香、蕉香之分；茶水颜色又分黄绿、清绿、澄黄、浅红、暗红等几种。倒入小巧玲珑的小茶杯，喝下时颇有种‘汤色回肠’之感觉。既有浓香，又有一种神韵，而且在我们茶馆中还能听到各种中听的轻音乐，古筝名曲‘江地丝竹’民族音乐二泉映月等，这都是茶文化，有的茶楼还定期演出文娱节目，招来大批茶客，更博得一些中老年人的喜欢，茶座、茶楼、茶室被文化渗透后使人心旷神怡，是解闷去郁的一帖良方，茶醉就是品茶的最高境界……”
“老夫子又在念你的茶经了吧，打你手机也不开机，看来今天茶会，先生是准备又让大家茶醉了吧？”随着话声镜头门口，服务员引导三位靓女进来。
“哦，是苏鱼然三位网络美女来了，今天几位可是迟到了，快快请入坐吧。”先生等众人起身和来宾一一握手。
镜头定格介绍来人：苏婷，阴阳开心靓女，一级品茶会员，网络自由人，平生主攻美丽死亡方法研究，据不完全统计，苏婷目前已经亲身体验自杀三百六十余次，平均每月体验一次死亡来感悟快乐人生，纪尼斯世界记录说她是最不怕死的东方美女，方方先生好友之一。后边跟着的是爱家茶楼副楼主“悠然见你笑”悠然小姐，爱心靓女，我爱我家第十八任版主。另外一位是中原网络贵宾鱼禾女士，芳心靓女，鱼禾的文字主要研究上帝和人是什么生活的话题。三位美女不仅人长的漂亮，文采也是了得，号称“苏、鱼、然”网络三秀。三秀与大家一一握手毕再次落座。先生问灵儿道：“网络三秀都到了，茶士三杰什么时间到啊？”
“茶士三杰是？”夫人平时不大上网，不知道网络三杰是谁，随口问道。
“姐姐有所不知，茶士三杰是黑马王子老地，也就是地狱无门先生，还有安徽的网络秀才王立先生和山东的网络情人梁东强先生。这几位不仅是网络文字高手，还是我们网络茶界高人，和先生网络来往密切，这一次茶楼聚会先生是专门发了邀请涵的。”灵儿还没有回话，玉盏倒是先把夫人的疑问解答了。
“玉盏姐姐说的不错，自从日本旅游团9.18那天在中国集体嫖娼的事情发生以后，中国人抗日爱国热情高涨，网络上抵日活动较多，这几位都在网络干钱上活动，网络交通堵塞严重，我们已经派遣茶楼专机（线）去接了。估计到吃饭时间才能到，我们还是请先生和各位贵宾继续讲茶品茶吧。”楚灵儿说道。
“说起日本人，不能不说说日本茶道。据报载，日本茶道里千家代表团不久前访问北京，今届为第一百次访华，国家主席江泽民同志亲自会见了团长千宗室。我们国家对日本可谓友善吧，可是日本人还是能干出集体嫖娼这样的事情来。真是让人寒心啊。”元杰先生接过话题说道。
“是啊，现在的网络都让骂声给占领了。说起日本茶道代表团访华，还是开始于中日邦交正常化的七十年代中之后，短短二十五、六年间，里千家代表团已访华百次，可见空上茶道流派对中国的重视与喜爱。其实，里千家茶道的百回访华的一个重要原因，就是‘寻根’，茶道起源于中国。喝茶的这部分人要比嫖娼的这部分人强得多，对于日本人我们还是得一分为二看问题。中国人要不是汉奸多的问题能抗日八年，关键还是我们国民素质有待提高啊，你说那些生意人眼里都是钱，多少有点良知都不会给他们提供此类服务，他们还敢强奸不成？还有那些妓女，为什么不能‘抗日’呢？”默涵先生说抗日的表情是很幽默的，但是并没有人笑。
“听说日本茶道的祖师是村田，日本茶到底是怎么回事还请先生讲讲吧。”一提起日本嫖娼的事大家心里一沉，爱国心让大家心里压抑许多，开心靓女苏婷想通过先生讲茶调整一下大家的心境，先生也知道，今天是方方茶道成立开馆的大事，不想为部分愚蠢的日本人的过失而影响活动的进行，便接过话题说道：
“日本茶道的祖师爷据说是室町时代（公元一三三八年）村田珠光，又传予武野绍鸥，至千利休为集大成。千利休将禅的精神引入“泡茶”，将修道的形式与泡茶的方式合为一体，创造出“茶道”这一特别的修行法。以“简素静寂”为本体的“侘茶”是其主流。利休的子孙分为“表千家”、“里千家”和“武者小路千家”的三个流派，传承至今。而其他门派林立，有织部流、远州流、三斋流、薮内流、石州流、宗遍流、庸轩流等等。近年中，以“里千家”的传人最有盛名。”
灵儿玉盏不失时机组织人进行倒茶，众茶友的脸色渐暖。
“茶道的成立虽说如上所述，但茶的传入日本让日本人对于茶的认识，却是远早于室町时代的。” 新浪客栈茶楼站长归雁先生边品茶边接过先生的话闲聊。“追溯我们中国人的饮茶风俗，当是起于唐代。唐大学会封演所撰《封氏闻见记》卷六有“饮茶篇”。开元年间，饮茶之风大盛，长安都城内，朝野僧俗均以饮茶为时髦，那茶叶是由江淮之地西运，想来那茶叶初入长安，有网友说如“可口可乐”刚进入中国一样大受欢迎。”
“哈哈，归雁兄说的不错，这篇文章我也看了，忘记了名字，据说，彼时的饮茶法是“煮饮”或“煎茶”。竟陵（湖北天门）人陆羽，也应时写出了《茶经》。有人就指出，今所见《茶经》乃宋代《百川学海》所收本，以明代刊行的《茶经》本为底本，所以陆羽著书时的“茶”字是否写为古字的“荼”字或是今见的“茶”字则无考。又有人认为“荼”字正式改为“茶”字，是在九世纪初叶。《茶经》共三卷十章，详尽记载了唐人的制茶、饮茶之法，茶具等等。”
“难得两位博学，茶友的文章都记得这么清楚，见一篇文章介绍说是日本人是在遣唐僧来华之后才对茶有了认识的。不知道是不是和你们说的是一会事？” 楚茶楼楼主寒蝉先生说道。
“不错，是一会事。日本的茶道研究家认为，遣唐僧空海和最澄于公元八O五年由唐返日，这时在唐朝居留了三十多年的西明寺老僧永忠也加入最澄一行的归国行列。日本的茶道史上一直肯定说，最初将唐代茶法介绍到日本的是遣唐僧最澄。然而，有研究家则持异议，认为最澄在唐朝停留只有半年多，在这么短的时间内不可能具备这方面的知识，倒是永忠在唐代呆了三十多年，将中国的佛教思想和唐代茶法、制茶、泡茶之技传给了最澄。由最澄创立的睿山延历寺北面临琵琶湖的地方所植的茶树，也是在永忠的旨意下栽种的，其实，这就是日本的第一个茶园，其名叫做‘日吉茶园’。”这一次接话的是篮波妙语茶楼楼主雪夜归灯先生。
“哈哈，这么说我也知道一二了，文章上说，日本最早的关于饮茶的资料是《日本后记》中的弘仁六年（公元八一五年）四月二十二日之记载。书中记有嵯峨天皇路过梵释寺时，永忠亲自煎茶献给天皇。那个煎茶就是将团茶（茶饼）研成粉末，放入沸水的铁锅中，再舀到茶碗饮用。平安时期的饮茶均是这种煎茶。” 副楼主九尾玉狐门掌门忆眉如黛女士巾帼不让须眉地和几位先生一起谈起日本茶道来。
东楚署名茶士“闲人日记”没有等九尾玉狐门掌门人说下去就接过话题说道：“今日说茶，不想提日本倭人。翻开我国茶文化史不难看出，茶从孕育期就与佛教有着重大关系。日本人大谈“茶禅一味”，我国的这种说法也十分广泛。陕西寺庙较多，青龙寺位于古城西安城南八里许的铁炉庙村北，是一座驰名中外的佛教寺院。这里又是盛唐茶道的发源地之一，文明、高雅、积极向上的茶道，就从这里传播到一衣带水的日本……也正是这些喝茶的日本倭人，对中国发动了一次次的侵略，据我所知，发动9.18的日本军官XX是喝茶的。南京大屠杀的日本军官每个人身上都有军需官发给他们的茶叶，就连士兵茶也是每日必喝的。”
方方先生：“日记兄说的不错，茶和粮食一样，养育了发明家，科学家，也养育了战争犯子希特勒、东条英机等世界人民的罪犯。我们今天只讲茶道。茶道和禅道有相通之处啊，禅，是佛教中的许多宗教之一，当然不能全都说明整个佛都与中国茶文化的关系。但应当承认，在佛学诸派中，禅宗对茶文化的贡献确实不少。日本佛教的最早传播，既是中日文化交流的友好使者，又是最早的茶学大师和日本茶道的创始人。中国大唐茶传带到日本去的是空海。”
镜头定格，显示空海资料：宝龟5年（公元774年），空海生于日本国赞岐多度郡（今香川县普通寺内）。幼名真鱼，父佐伯直田公，母阿刀氏。少年笃学，旋入佛门。德宗贞元20年（公元804年）随使入唐请益，师事长安青龙寺惠果。滞唐一带余，遍访古刹，广集群典，结交宿士，研求诸艺。乃至归国，创东密，邃书道，著诗文，兴教育。成了日本文化史之人杰，中日友好交流之先驱。承和2年（公元835年）圆寂于纪伊（今和歌山县）高野山，追谥弘法大师。
先生继续说道：“空海一生博综众艺，尤其对日本文化教育贡献甚大。就中华举国之饮茶来说吧，作为唐文化的一个重要组成部分，在日本的传播是很迅速的。正如归雁兄所喻，“可口可乐”进入了日本。不管怎么说，日本从开始饮茶到成为一种风尚这一过程，遣唐僧空海的作用功不可抹。他是第一个把中国的‘茶’字，载到了日本文献之中。空海用一生的时间做此事可是没有想到日本人会发动9.18和南京大屠杀的。”
归雁听到刚才先生点他的名字忙说道：“先生知识渊博今日一见高过耳闻啊，我曾经读过陕西知名茶学专家丁文曾著的《中国茶道》，书中说：‘国人知茶而不知茶道，知日本茶道声名远扬，而不知中国茶道源远流长’，今日听先生说茶实有同感。”
方方先生：“那里那里，都是网友教我的知识，从日本文字有关资料来看，最早记载介绍中国茶文化的文献是《空海奉献表》。弘仁5年（814年），空海向天皇呈交的在唐留存汇报中，就载有饮茶的经历：“观练余暇，时学印度之文，茶汤坐来，乍阅振旦之书”。然而将中国茶种带回日本，并播种于日本大地的是‘大唐八家’之一的是最澄。他将茶种撒播于日吉神社的旁边，成为日本最早的茶园（《日吉神道秘密记》）。如今，在京都比壑山的东侧还立有《日吉茶园之碑》。可以想到，那时在空海修建的金刚峰寺和最澄修建的延历寺，茶汤供养大概也成为宗教活动的某些规范和准则，自然也被认为是茶道的传播中心。”
话外音：方方先生见归雁等众人喜欢听他说茶，继续调侃日本茶道。九尾玉狐门掌门忆眉如黛刚才的话没有讲完被“闲人日记”先生接了过去，心中有几分不悦，刚想和日记探讨，正好先生接过话题讲茶，方方和自己的茶道思路一直也就没有再说什么，现在见先生一直在讲空海与茶就又想起了嵯峨天皇对茶的作用，接过先生的话一吐为快。
“先生说的极是，茶之所以能在日本快速传播发扬，其中一个重要原因是得到了当时嵯峨天皇的支持。《日本后茶嵯峨天皇弘仁六年四月》条：‘癸亥，幸近江国滋贺韩琦，便过崇福寺，大僧都永忠，护法师等，率僧都永忠手自煎茶奉御，施御被，即御船泛湖，国司奏其风俗歌舞，五位已上并掾以上赐衣被，史生以下郡司以下赐帛有差。’永忠大和尚在中国学习约30年（777年－805年），期间大部分时间居住在西明寺，该寺院是唐朝设立的接待留学生的接待站。从该寺近些年的考古发掘所出土的遗物来看，当时寺内的饮茶之风非常兴盛。因此，身为大僧都，又精通唐代茶道的永忠和尚，理应为嵯峨天皇亲自烹茶相敬。此后不久，天皇命几内及近江、播靡等国种植茶叶，并要求每年进贡。从此，茶道作为一各文化宫廷礼节被接受，日本茶道成于唐朝啊。而当时唐朝茶文化只是盛于民间，而日本则从天皇开始向下传播，因而日本茶道的礼节要比中国复杂的多啊。”
方方先生：“忆眉讲的不错，茶从此出现在日本诗歌中。嵯峨天皇喜欢以茶为题与僧人和诗。与空海的唱和茶诗《与海公饮茶送归山》中写道：
道俗相分经数年，今秋晤语东良缘。
番茶酌罢云日暮，稽道伤离望云烟。
从此诗中看出，茶在当时已成为一种礼节时尚，它不仅保持了唐代茶文化的风貌，并也突出了寺院的气息和文人的情趣。可以这么说，唐代茶文化在日本的流传，得益于嵯峨天皇的倡导及佛教僧人的传播，而空海也起到了纽带与桥梁的重要作用。日本茶汤文化学会副会长仓泽行洋教授在2000年国际庐山茶会上的交流时说过一句话：‘日本茶道文化是以中国茶道文化为母的’，并且在日本茶文化史上，他们将空海称为茶的始祖。”
悠然版主笑着说道：“我刚当三天爱家的版主就被苏婷姐姐拉来喝茶，刚开始还想着茶有什么好喝的，要不是听说方方先生和夫人是爱家的老人，我还不一定来这里喝茶哩。今天我算是来着了，没有想到和先生一起喝茶竟然有这么多知识可学，佩服，佩服。”
芳心靓女鱼禾：“先生别再提那个日本茶了，听说日本人都是许福的后代，我对许福没有什么好感，许福把秦始皇当猴耍，找不到仙药就骗五百童男童女到了日本岛屿逃生，一个背信弃义的骗子能教育出什么好后代？我们和日本友谊了这么多年他们不还是照样干出修改教课书，参拜神社，集体嫖娼这等龌龊的事来。我知道先生讲茶也不益多讲政治，还是讲讲中国的茶道吧。”
话外音：先生也发现今天聚会讲日本的话题多了。不过最近网络耳闻目堵日本人的话题太多，没有办法不讲日本话题。最近一位朋友从日本回国，先生问他为什么回来？朋友说：我再不回来儿子就真成日本人了，现在孩子八岁，在日本才上了几年学，思想上竟然和中国作对，祖国都不认了，我不能再在日本待下去了。其实先生心里明白，再说中日友善也不过是个政治招牌罢了，中日战争的阴影，经济利益的争夺，日本人和中国人永远是斗争与联合的水火关系，不好把握。
方方先生：“好，听鱼禾女士的，让夫人和玉盏给大家讲讲中国茶史，我喝茶是受夫人和玉盏的影响啊。”先生说完看着夫人，夫人一直微笑着听大家聊天并不说话，此时不得不说了。
方方夫人：“那里，那里，先生讲了半天茶，只怕是茶醉了吧，我那点知识还不是你教的，既然累了，就先喝茶休息一下，我就请玉盏妹妹和大家聊聊吧。不过我听说中国是世界上最早发现茶树、利用茶叶和栽培茶树的国家。地球上有茶树的历史有六七千万年之久，而茶被人类发现利用不过是四五千年的事情。对不对玉盏妹妹？”
玉盏：“姐姐说得当然对了，中国最早提到茶的文字记载当属《诗经》，其称茶为荼，直到唐代陆羽，才在其《茶经》中将荼去一横，确定为茶，也由此茶才真正拥有了自己的名字。中国茶博大精深，我姐妹俩能说点什么，还是大家一起聊的好，将军，闲人，你们两个是新品厅厅主，今天我们在你这里开会，怎么两位一直不发言啊？”
将军说：“有先生夫人和玉盏在，我们有什么可说的啊，”
闲人说：“是啊是啊，刚才听大家说茶，我就觉得不喝茶是一种罪过，还是鲁迅先生说得好‘有好茶喝，会喝好茶是一种清福’。从今往后我就跟着先生喝茶了。哈哈~~。”
“好好，和先生在一起保管有好茶喝，绿茶请给各位过茶。”玉盏一边招呼服务员绿茶关公巡城地过茶一边说道：“目前我们的饮茶习惯、制茶方法、很多茶的名称基本上是在清朝时期及以后定型的。唐宋时期，政府对茶叶的生产、流通、交易都进行严格管制，极大地打击了茶农和茶贩、茶商的经济利益，加上豪商巨贾的剥削，从而引起民众的消极对抗甚至武力抗争，乃至于各地茶贩举行武装暴动，其规模比较大的有：青城王小波、李顺的暴动，彭州茶场园户的暴动。因茶引发的暴动在其他省份也有发生，福建建州、江西瑞昌、兴国，安徽、浙江、江西、福建，湖南常德、湖北等地的茶贩暴动等等。据说著名的方腊起义也因为茶的利益。因而我国喝茶成道没有日本早，茶道是到了清朝人民生活安定了以后才有所成啊。我讲得不知道对不对，还是请先生斧正才是。”
方方先生：“玉盏谦虚了，玉盏素有茶神之称，说的当然没错。网上也有文章考证，茶兴于唐盛于清，现在所说的茶博士即’茶把士’，’把士’即行家好手的意思。目前大学里的博士也是其专业中的’把士’，如此看来倒也符合博士一词的由来啊。”
先生边说边看手表，玉盏知道，先生的意思是说茶土三杰该到了。正说话间，绿茶果然来报：茶士三杰到了。
爱的罗曼史音乐起，字幕出现第二集完。流动演职员表。
（本故事纯属于虚构，请不要对号入座）
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